전라남도 순천시 낙안면에 있는 조선시대 안채·아래채 등으로 구성된 주택. # 내용 1979년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 동네 노인들의 말에 따르면 성안 사옥(司獄) 터에 이웃한 향리의 집이었다고 한다. 네모난 모양의 집터에 안채와 아래채가 ㄱ자형으로 배치되었는데, 주향(主向)은 간좌곤향(艮坐坤向)으로 서남향집이다. 대문을 들어서면 곧바로 안마당이고, 이 마당의 서북쪽에는 안채가 있으며, 서쪽에는 아래채가 자리 잡고 있다. 안채는 정면이 4칸반으로 서남쪽 끝에서부터 부엌 · 안방 · 상청 · 건...

경상북도 영주시 순흥면에 있는 삼국시대 신라의 인물상·대련화 관련 벽화무덤. 굴식 돌방무덤. 횡혈식 석실분. # 개설 1974년 사적으로 지정되었다. 1971년 8월 이화여자대학교박물관에 의해 발견 · 조사되었다. # 내용 외형은 봉토가 거의 유실되어 원형을 남기지 않았으나 원형분으로 보인다. 봉토 기저부에 원형으로 호석을 배열한 흔적이 남았고 그 지름은 약 17m이다. 널방[玄室]은 거의 방형에 가까워 동서 2.6m, 남북 3.1m, 높이 3.1m이다. 크기가 다른 할석(割石)으로 네 벽을 축조하되 위는 약간 내경...

｢술 권하는 사회｣는 현진건이 『개벽』에 발표한 단편소설이다. 소설에서 남편은 새벽이 되어서야 취해서 돌아온다. 아내의 누가 술을 권했느냐는 말에 남편은 사회가 그랬다고 주장한다. ｢술 권하는 사회｣는 마치 ｢빈처｣의 남편이 사회로 나와 자신의 능력을 펼쳐 보이려 하며 겪는 좌절을 다룬 것 같다. 현진건의 초기 소설로, 1인칭 소설일 뿐 아니라 주인공의 행적도 많은 부분 작가의 그것과 겹쳐진다. 하지만 소설이 작가의 체험 즉 현실로 환치될 경우 더 진전된 논의가 이루어지기 힘들다는 점 역시 간과되어서는 안 된다.

『술몽쇄언(述夢瑣言)』은 조선 후기 월창거사(月窓居士) 김대현(金大鉉)이 ‘꿈’이라는 비유를 통해 수행과 깨달음 등 불교의 정수를 단편의 글로 풀어낸 불교 지침서이다. 본문 구성이 87장(章)으로 된 것과 100장으로 된 것 두 계통이 있다. 김대현의 아들인 김제도(金濟道)가 부친의 문생인 유운(劉雲)에게 발문을 받아 1884년에 간행한 활자본은 87장본이다. 100장본은 필사본으로 전해진다.

조선 후기의 학자, 이도간의 시·논·설·잡저 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 3책. 필사본. 이 책은 편집 체재가 잘 갖추어지지 않은 초고본으로 서문과 발문이 없어 편자와 필사된 연대는 알 수 없고, 필체가 여러 사람의 것이다. 규장각 도서에 있다. # 내용 1책에 시 202수, 2책에 서(書)·상량문·정문(呈文) 각 2편, 명(銘) 4편, 제축문(祭祝文) 7편, 논(論) 8편, 설(說) 9편, 기(記) 5편, 소(疏) 1편, 서(序) 3편, 잡저 20편, 3책에 부록으로 행장 1편, 찬(贊) 3편, 명(銘)·...

남북국시대 통일신라에서 급찬으로서 발해에 파견된 사신. # 내용 관등은 급찬(級飡)이었다. 812년(헌덕왕 4) 9월에 발해에 사신으로 파견되었다. 790년(원성왕 6)에 일길찬(一吉飡) 백어(伯魚)에 이어 2차로 발해에 사신을 파견한 것으로 되어 있다. 이는 신라와 발해의 외교적 접근을 시도한 것으로 드문 기록이다.

아시아 서남부 인도양상에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 스리랑카민주사회주의공화국(Democratic Socialist Repulic of SriLanka)으로, 영연방의 하나이다. 인도 남부의 인도양 해상에 위치하며, 해안선의 길이가 1,340㎞에 달한다. 면적은 6만 5610㎢, 인구는 약 2,160만명(2018년 기준), 수도는 스리자야와르데네푸라코테(SRI JAYAWARDHANAPURA KOTTE)이다. 종족구성은 싱할라족 74％, 타밀족 18％, 무어족 7％ 등이다. 헌법상의 공용어는 타밀어이나, 일상에서...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이직신의 시가와 산문을 엮어 1969년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1969년 이직신의 아들 이배인(李培仁)과 손자 이문백(李文伯)이 편집·간행하였다. 권두에 유제항(柳濟恒)의 서문, 권말에 송석성(宋錫星)의 발문이 있다. # 서지적 사항 56권 13책. 목활자본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1∼4에 사(詞) 19편, 시 500수, 권5에 소(疏) 1편, 단자(單子) 1편, 사(辭) 1편, 의(擬) 1편, 서(書) 3편, 권6∼22에 서(書) 276편, 권23...

조선후기 사찰의 중요한 의식문만을 모아 엮은 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 필사본. 우리나라 불교의식을 집성한 책이다. 당시 사찰에서 행하여진 각종 의식문이 한군데 모여 있지 못하고 따로따로 단행본으로 유행하였으므로, 여기에서 오는 불편을 해소하고자 그 중 중요한 의식문만 모은 것이다. 내용은 먼저 상주권공(常住勸供)을 비롯하여 각 단의 예불의식을 수록하고 있다. 다음으로는 상용영반(常用靈飯)·종사영반(宗師靈飯)·관음시식(觀音施食)의 절차를 수록하여 사찰에서 행하는 제사에 대비하였고, 염향식(拈香式)을 수록하여 ...

고려전기 제17대 인종의 딸인 공주. # 생애 및 활동사항 어머니는 정안인(定安人) 중서령(中書令) 임원후(任元厚)의 딸인 공예왕후(恭睿王后) 임씨(任氏)이다. 의종(毅宗)의 큰 누이동생으로 1148년(의종 2) 11월에 승경궁주(承慶宮主)에 책봉되었으며, 종실(宗室)인 전중내급사(殿中內給使) 공화후(恭化侯) 왕영(王瑛)에게 출가하였다. 소생으로 상주국(上柱國) 광릉후(廣陵侯) 왕면(王沔)이 있다.

승전색(承傳色)은 조선시대, 국왕과 왕비의 최측근에서 말을 전하는 내시부(內侍府)의 정 · 종4품 관직이다. 왕명 출납은 ‘승정원 – 승전색 – 왕’으로 이어지는 출납 관계에서 왕과 왕비의 명령을 전달하는 일을 담당하였고, 이들을 ‘승전환관’ 또는 ‘승전내시’라고 불렀다. 내시부의 핵심 요직이자 상위의 직임이었다.

1933년 4월 『신동아』3권 4호에 발표된 김기림의 평론. # 구성 및 형식 평론의 전반부에서는 시론이 가지는 의의에 대해 서술하고 있으며, 본론으로 들어가서는 표현주의의 한계에 대한 지적과 함께 시인이 가져야 하는 주지적 태도에 대한 논의를 이어간다. # 내용 이 평론에서 김기림은 시론이 시인의 자기 발전의 박차(拍車)이며 또한 새로운 시의 탄생을 위한 부단의 노력을 의미한다고 본다. 이를 통해 시학과 시론을 구분하는데, 아리스토텔레스의 시학과 호라티우스의 시론을 그 예로 제시한다. 이어서 표현주...

‘시주자(施主者)’는 서지학(書誌學)에서 목록 등을 정리할 때, ‘불서(佛書)의 간행을 위하여 금전(金錢) 등 물질(財貨)을 베풀어주는 시주(施主) 행위를 실행한 사람’을 각각 모두 적시(摘示)하기 위하여, 시주자(施主者)로 기록되는 사람들 앞에 기입(記入)되는 용어이다. 유사한 개념으로 ‘연화(緣化)’ 또는 ‘모연(募緣)’이라는 용어가 있다. 연화⋅모연 행위를 한 승려를 목록 등에 기입할 때, 구체적으로 그 사람들의 앞에 ‘연화자(緣化者)’ 또는 ‘모연자(募緣者)’라 기록한다.

동해안 일대의 굿에서 시준을 모시는 굿거리. # 개설 시준굿은 ‘세존굿’ 또는 ‘중굿’이라고도 한다. ‘시준’은 세존(世尊)의 와음(訛音)이며 시준굿이라는 명칭은 불교에서 유래한 것이다. 굿거리의 성격은 불교신에 대한 제향(祭享)이 아니고, 생산신에 대한 제향으로서 다른 지방의 제석거리에 해당된다. 시준굿은 무속의 생산신에 대한 굿거리가 불교가 전래된 이후 불교의 영향을 받아 변모된 것으로 본다. # 내용 별신굿에서는 화해굿 다음에 시준굿을 한다. 그 진행과정을 보면, 먼저 무녀는 장삼을 입고 고깔을 쓰고 염주를 걸고 ...

1504년(연산군 10) 후궁들의 집을 짓기 위하여 설치한 감역소(監役所). # 내용 시혜청은 다만 왕명을 받들어 조성을 하는 것뿐이지, 어떤 집을 가리키는 것은 아니다. 후궁이 평소 집이 있으면 그것으로 쓰고 없으면 따로 지었는데, 자식이 있으면 대물림을 하고 없으면 나라에 환원시켜야 하였다. 또 원칙적으로 사사로이 전매할 수 없었으나 모든 왕자의 집들이 사가(私家)가 되어 자손들이 번창하자 후궁들 또한 그렇게 하였다. 연산군은 시혜청에 영선사령(營繕司令)과 대간(臺諫)을 상주시켜 감찰하게 하였으며, 그가 축출되자 이 청도...

시화일률은 시와 그림의 창작 원리와 경지가 같다고 하는 문예론이다. 북송의 소식이 ‘시 속에 그림’, ‘그림 속에 시’라고 표현한 데서 유래되었다. 우리나라에서 시화일률은 고려 중기에 문인화론과 문인화가의 대두와 더불어 전개된다. 이후 시화일률은 시와 그림이 융합되어 이루어져야 한다는 창작론으로 발전했다. 또한 이는 문인화론의 핵심을 이루면서 비평의 기준이 되었다. 고려 후기 이인로는 그림을 소리 없는 시, 시를 소리 있는 그림으로 표현하기도 했다. 이 문예론은 그림을 시와 동질적 창작 매체로 인식하게 하는 결과를 가져왔다.

경기도 시흥군(현 시흥시)의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1899년에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 채색지도가 첨부된 필사본. 장서각 도서에 있다. 이밖에도 1899년에 편찬된 『시흥군읍지』 1책이 규장각 도서에 있다. 내용 구성은 연혁(沿革)·방리(坊里)·결총(結摠)·호구(戶口)·사환(社還)·역도(驛賭)·풍속(風俗)·고적(古蹟)·토산(土産)·인물(人物)·충효열(忠孝烈)·명환(名宦)·능침(陵寢)·사찰(寺刹)·성첩(城堞)·봉수(烽燧)·산천명승(山川名勝)·제영(題詠)·선생안(先生案) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 선...

식이란 대상 하나하나를 식별하는 마음의 작용이다. 이 식은 6식설·8식설·9식설로 나뉘는데, 6식설이란 식을 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식의 6식으로 나눈 것을 말하며, 8식설은 유식 학파에서 이 6식에 말나식과 아뢰야식을 더한 것을 말한다. 그리고 9식설은 동아시아의 섭론종에서 유식 학파의 8식설에 청정한 식인 아말라식을 더한 것이다.

철이나 가죽으로 만든 갑옷미늘을 제거한 의장용 갑옷. # 개설 철이나 가죽으로 만든 갑옷미늘을 제거한 의장용 갑옷으로 조선후기에 나타난다. # 연원 및 변천 갑옷은 일반 의복에 비해 매우 무거워 착용을 하게 되면 동작이 둔해지게 된다. 따라서 조선후기에 일부 장수들이 갑옷의 철이나 가죽으로 만든 미늘을 제거한 식양갑(飾樣甲)을 착용하는 사례가 있었다. 1742년(영조 18) 영조가 열병식 중이 일부 장수의 식양갑 착용을 발견하고 격노하기도 하였다. 그러나 이후 미늘이 없는 식양갑은 상당히 보편화 되었던 것으로 보인다. ...

시인사에서 조태일의 시 「식칼론」 등 45을 수록하여 1970년에 간행한 시집. # 개설 1960년대 후반기에서 1970년대 초두에 이르는 동안 발표된 45편을 모두 4부로 구성하여 발간하였다. 1970년 시인이 직접 운영하던 시인사에서 발간하였다. # 편찬/발간 경위 첫 시집 『아침 선박』(1965) 이후 발표된 작품들을 묶었다. 당대 대두하던 참여시의 태두격인 작품집이다. # 서지적 사항 1970년 시인사에서 발간하였고, 1970년대에 뚜렷한 개화를 보여주는 민중적 서정시의 한 원형을 예비한 시집이다. # 내용...